【名句】室中之斗，市上之争，彼所据各有一方也。一方之见皆是己非人①，而济之以不相下之气，故宁死而不平。呜呼!此犹愚人也。贤臣之争政，贤士之争理亦然。此言语之所以日多，而后来者益莫知所抉择也。故为下愚人作法吏易，为士君子所折衷难，非断之难，而服之难也。根本处在不见心而任口，耻屈人而好胜，是室人市儿之见也。
【译文】室内的争斗，街上的争闹，都是因为双方各持己见。每方都认为自己正确，对方错误，再加上不愿认输的气势，所以宁死也不愿平息争端。唉!这和愚蠢的人是一样的。贤臣为了政见而争，贤士为了真理而争，也是如此，这就使各自所讲的理由越来越多，而使后来的人无所适从。所以为普通人判断是非很容易，为士君子评判是非就很难。不是判断难，是使他们心服难。这其中根本的原因是不了解他的内心，只能听他的语言，而他们又耻于认输而争强好胜，这只是普通妇女和市儿的见识啊!
注释
【注释】①是己非人:以己为是,以人为非。
上一篇：周子谓:“圣可学乎?曰无欲。”愚谓圣人不能无欲,七情中合下有欲。孔子曰己欲立欲达。孟子有云:“广土众民,君子欲之。”天欲不可无,人欲不可有。天欲,公也；人欲,私也。周子云“圣无欲”,愚云:不如圣无私。此二字者,三氏之所以异也。
下一篇：隐逸之士只优于贪荣恋势人,毕竟在行道济时者之下。君子重之,所以羞富贵利达之流也。若高自标榜,尘视朝绅而自谓清流,傲然独得,则圣世之罪人也。夫不仕无义,宇宙内皆儒者事,奈之何洁身娱己弃天下理乱于不闻,而又非笑尧舜稷契之俦哉?使天下而皆我也,我且不得有其身,况有此乐乎?予无用世具,行将老桑麻间,故敢云。