【名句】有国家者要知真正祥瑞，真正祥瑞者，致祥瑞之根本也。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸而祥瑞生焉，此至治之符也。至治已成，而应征乃见者也。即无祥瑞，何害其为至治哉!若世乱而祥瑞生焉，则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名，治乱有定象。庭生桑榖未必为妖，殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧灾异，不喜祥瑞，尽吾自修之道而已。不然，岂后世祥瑞之主出二帝三王上哉!
【译文】拥有国家的人应该知道什么是真正的祥瑞，真正的祥瑞，就是能带来祥瑞的根本。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸，祥瑞就会出现，这是达到最完美政治的征兆。完美的政治形成了，祥瑞的征兆就会出现。即使没有祥瑞，对完美的政治也没有什么妨害。如果乱世而出现了祥瑞，这祥瑞就是灾异。因此说灾异和祥瑞并没有固定的名称，而治世和乱世却有固定的景象。朝廷上长出桑榖未必是妖，殿堂上长出玉芝未必为瑞。因此圣明的君主不害怕灾异，不喜欢祥瑞，只是尽到自我修治的办法而已。如果不是这样，后世曾出现祥瑞的那些君王难道比古代的二帝三王还贤明吗?
上一篇：有二三道义之友,数日别,便相思。以为世俗之念,一别便生；亲厚之情,一别便疏。余曰:君此语甚有趣,向与淫朋狎友滋味迥然不同,但真味未深耳。孔、孟、颜、思,我辈平生何尝一接,只今诵读体认间,如朝夕同堂对语,如家人父子相依,何者?心交神契,千载一时,万里一身也。久之,彼我且无,孰离孰合、孰亲孰疏哉?若相与而善念生,相违而欲心长,即旦暮一生,济得甚事?
下一篇：古称君门远于万里,谓情隔也。岂惟君门?父子殊心,一堂远于万里；兄弟离情,一门远于万里；夫妻反目,一榻远于万里。苟情联志通,则万里之外犹同堂共门而比肩一榻也。以此推之,同时不相知而神交于百世之上下亦然。是知离合在心期,不专在躬逢。躬逢而心期,则天下至遇也。君臣之尧、舜,父子之文、周,师弟之孔、颜。