【名句】六经之文不相师也，而后世不敢轩轾①。后之为文者，吾惑矣。拟韩临柳②，效马学班③，代相祖述，窃其糟粕，谬矣。夫文以载道也，苟文足以明道，谓吾之文为六经可也。何也?与六经不相叛也。否则发明申、韩之学术，饰以六经之文法，有道君子以之覆瓿矣④。
【译文】《六经》的内容各不相同，不相互师法，但后世不敢评论哪个高哪个低。对后世那些写文章的人，我就有些迷惑了。他们模拟韩愈，摹仿柳宗元，效法司马迁，学习班固，一代代师法前人，加以述说，承袭糟粕，太不对了。文章是用来表达思想、道理的，如果文章能讲明道理，称这文章为《六经》也是可以的，为什么呢?因为它没有违背《六经》。否则发明申不害和韩非的学术思想，却用《六经》的文法来表达，这样的著作，有道君子只能用它来盖酱罐了。
注释
【注释】①轩轾:高低。这里作动词用,谓评论高低。 ②拟韩临柳:韩,指韩愈。唐代著名文学家,其散文在继承先秦两汉古文的基础上,加以创新发展,气势雄健,说理透彻,被列为“唐宋八大家”之首。柳,指柳宗元。唐代著名文学家,因参加主张革新的王叔文集团而受到贬斥。他的散文峭拔矫健,也被列入“唐宋八大家”,与韩愈并称“韩柳”。 ③效马学班:马,指司马迁,西汉史学家,《史记》作者。班,班固,东汉史学家,《汉书》作者。 ④覆瓿:比喻价值不高,只能用来盖酱罐。
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下一篇：自孔子时,便说史不阙文,又曰文胜质则史,把史字就作了一伪字看。如今读史,只看他治乱兴亡足为法戒,至于是非真伪,总是除外底。譬之听戏文一般,何须问他真伪,只是足为感创,便于风化有关。但有一桩可恨处,只缘当真看,把伪底当真；只缘当伪看,又把真底当伪。这里便宜了多少小人,亏枉了多少君子。