【名句】耳目口鼻四肢有何罪过?尧、舜、周、孔之身都是有底；声色货利可爱可欲有何罪过?尧、舜、周、孔之世都是有底。千万罪恶都是这点心。孟子“耳目之官不思而蔽于物”①，太株连了。只是先立乎其大，有了张主，小者都是好奴婢，何小之敢夺?没了窝主，那怕盗贼?问:谁立大?曰:大立大。
【译文】耳目口鼻四肢有什么罪过?尧、舜、周公、孔子的身上都是有的;声色货利是可爱可欲的东西，有什么罪过?尧、舜、周公、孔子的时候都是有的。千万种罪恶都在这个心上。孟子说：“耳目这些器官不思考，容易被物所遮蔽。”这样说太株连了。只有先立好根本，有了主宰，小的就会听从使唤，小的怎敢来夺?没了窝主，哪怕盗贼?问：谁来立大?回答说：大立大。
注释
【注释】①耳目之官不思而蔽于物:语出《孟子·告子上》。其文为:“公都子问曰:‘钧是人也,或为大人,或为小人,何也?’孟子曰:‘从其大体为大人,从其小体为小人。’曰:‘钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?’曰:‘耳目之官不思而蔽于物,物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也,此为大人而已矣。’”
上一篇：“予欲无言”,非雅言也,言之所不能显者也。“吾无隐尔”,非文辞也,性与天道也。说便说不来,藏也藏不得,然则无言即无隐也,在学者之自悟耳。天地何尝言?何尝隐?以是知不可言传者,皆日用流行于事物者也。
下一篇：良知之说亦是致曲扩端学问,只是作用大端费力。作圣工夫当从天上做,培树工夫当从土上做。射之道,中者矢也。矢由弦,弦由手,手由心。用工当在心,不在矢。御之道,用者衔也。衔由辔,辔由手,手由心。用工当在心,不在衔。