【名句】足恭过厚，多文密节，皆名教之罪人也。圣人之道自有中正。彼乡原者①，徼名惧讥，希进求荣，辱身降志，皆所不恤，遂成举世通套。虽直道清节之君子，稍无砥柱之力，不免逐波随流，其砥柱者旋以得罪。嗟夫!佞风谀俗不有持衡当路者一极力挽回之②，世道何时复古耶?
【译文】过度的谦恭，过分的亲厚，过多的文饰，过繁的礼节，都是礼教的罪人。圣人之道就是中正。那些乡愿，徼名惧讥，希进求荣，即使辱身降志，也不顾惜，他们的做法成了世人遵行的俗套。即使是直道清节的君子，稍微欠缺砥柱般的力量，就不免会随波逐流，而那些挺立激流之中坚持不屈的人就会获罪。唉!那些佞风谀俗如果没有主持公正的执政者极力挽回的话，世道何时能回到古代淳厚的风俗去呢?
注释
【注释】①乡原:《论语·阳货》:“子曰:乡原,德之贼也。”朱熹注:“乡者,鄙俗之意。原与愿同。《荀子》‘原悫’,注读作‘愿’是也。乡原,乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世,故在乡人之中,独以‘愿’称。” ②持衡当路者:主持公正并握有重权之人。
上一篇：性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
下一篇：愈进修愈觉不长,愈点检愈觉有非。何者?不留意作人,自家尽看得过；只日日留意向上,看得自家都是病痛,那有些好处?初头只见得人欲中过失,到久久又见得天理中过失,到无天理过失则中行矣。又有不自然、不浑化、着色吃力过失,走出这个边境,才是圣人,能立无过之地。故学者以有一善自多,以寡一过自幸,皆无志者也。急行者只见道远而足不前,急耘者只见草多而锄不利。