【名句】世上只有个道理是可贪可欲底，初不限于取数之多。何者?所性分定原是无限量底，终身行之不尽，此外都是人欲，最不可萌一毫歆羡心。天之生人各有一定底分涯，圣人制人各有一定底品节，譬之担夫欲肩舆，丐人欲鼎食，徒尔劳心，竟亦何益?嗟夫!篡夺之所由生，而大乱之所由起，皆耻其分内之不足安而惟见分外者之可贪可欲故也。故学者养心先要个知分，知分者心常宁、欲常得。所欲得自足，以安身利用。
【译文】世上只有道理是可以多知道多拥有的，最初并没有限定取数的多少。为什么呢?在你已定的性分中原来就没有限量，终身都可以探求。除此以外都是人欲，最不可萌发一毫歆羡的心理。上天生人各有一定的分涯，圣人制人各有一定的品节，譬如担夫想要乘坐肩舆，乞丐想要钟鸣鼎食，只是白费心思，毫无用处。唉!篡夺的产生，大乱的兴起，都是因为不安于分内所有的，而想得到分外的东西的缘故。所以学者修养内心先要知分，知道分，心就会经常处于安宁之中，所想得到的东西就能得到。得到的东西能够自足，就可以安身利用了。
上一篇：善养身者,饥渴寒暑劳役外感屡变,而气体若一,未尝变也。善养德者,死生荣辱夷险外感屡变,而意念若一,未尝变也。夫藏令之身至发扬时而解㑊,长令之身至收敛时而郁阏,不得谓之定气。宿称镇静,至仓卒而色变；宿称淡泊,至纷华而心动,不得谓之定力。斯二者皆无养之过也。
下一篇：吾辈终日不长进处,只是个怨尤两字,全不反己。圣贤学问只是个自责自尽,自责自尽之道原无边界,亦无尽头,若完了自家分数,还要听其在天。在人不敢怨尤,况自家举动又多鬼责人非底罪过,却敢怨尤邪?以是知自责自尽底人决不怨尤,怨尤底人决不肯自责自尽。吾辈不可不自家一照看,才照看便知天人待我原不薄恶,只是我多惭负处。