【名句】心相信，则迹者土苴也①，何烦语言?相疑，则迹者媒蘖也②，益生猜贰。故有誓心不足自明，避嫌反成自诬者，相疑之故也。是故心一而迹万，故君子治心不修迹。《中孚》③，治心之至也，豚鱼且信，何疑之有。
【译文】如果内心互相信任，就是有些可疑的迹象，也如同泥土和枯草一样不被注意，何须用语言解释呢?如果内心有猜疑，可疑的迹象正好成了媒介，更会增加猜疑。所以用发誓的办法表白也无用处，表示避嫌反而给自己招来猜疑。这是因为互相不信任的缘故。因此，每人的心只有一个，可表现出的迹象却有千万，所以君子只注意心的修养而不注重外表的行为。《易·中孚》，讲心的修养是最明白彻底的，连愚钝无知的豚鱼都可以达到诚信，还有什么可疑的呢!
注释
【注释】①:行迹,行为。土苴(zhǎ):泥土和枯草,比喻极为轻贱之物。 ②媒蘖:媒,酒母;蘖,曲。媒蘖,酝酿之意。比喻挑拨是非,陷人于罪。 ③中孚:《易》卦名。《周易·中孚》:“中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。”《彖》:“中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。”《正义》曰:“信发于中谓之中孚。鱼者,虫之幽隐;豚者,兽之微贱,入主内有诚信则虽微隐之物,信皆及矣。”
上一篇：士大夫居乡,无论大有裨益,只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役,无此四恶,也还算一分人。或曰:家计萧条,安得不治生?曰:治生有道,如此而后治生,无势可藉者死乎?或曰:亲族有事,安得不伸理?曰:官自有法,有讼必藉请谒,无力可通者死乎?士大夫无穷饿而死之理,安用寡廉丧耻若是。
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