圣贤只在与人同欲恶,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,便是圣人。能近取譬,施诸己而不愿,亦勿施于人,便是贤者。专所欲于己,施所恶于人,便是小人。学者用情,只在此二字上体认,最为吃紧,充得尽时,六合都是一个,有甚人己。

【名句】圣贤只在与人同欲恶，“己欲立而立人，己欲达而达人”^①，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”^②，便是圣人。能近取譬，施诸己而不愿，亦勿施于人，便是贤者。专所欲于己，施所恶于人，便是小人。学者用情，只在此二字上体认，最为吃紧，充得尽时，六合都是一个，有甚人己。

【译文】圣贤只在于和普通人的好恶相同。己欲立而立人，己欲达而达人，我不愿别人加在我头上的事，我也不想加给别人，这样的人便是圣人。能在自己身边找到可以对比的事情，对自己不愿意做的事情，也不要勉强别人去做，这样的人便是贤者。自己想要的都留给自己，自己所厌恶的都给予别人，这样的人便是小人。学者用心，只在这欲、恶两个字上体认，最为要紧。扩充到尽头时，天地四方都成为一体，还分什么别人自己。

注释

【注释】①“己欲立而立人”二句:《论语·雍也》:“子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”达,通达。　②“我不欲人之加诸我也”二句:语出《论语·公冶长》。其文为:“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也,非尔所及也。’”邢昺疏:“加,陵也。”即凌驾之意。