举世之议论有五:求之天理而顺,即之人情而安,可揆圣贤,可质神明,而不必于天下所同,曰公论。情有所便,意有所拂,逞辩博以济其一偏之说,曰私论。心无私曲,气甚豪雄,不察事之虚实、势之难易、理之可否,执一隅之见,狃时俗之习,既不正大,又不精明,蝇哄蛙嗷,通国成一家之说,而不可与圣贤平正通达之识,曰妄论。造伪投奸,滃訾诡秘,为不根之言,播众人之耳,千口成公,久传成实,卒使夷、由为硚、跖,曰诬论。称人之善,

【名句】举世之议论有五:求之天理而顺，即之人情而安，可揆圣贤^①，可质神明，而不必于天下所同，曰公论。情有所便，意有所拂，逞辩博以济其一偏之说，曰私论。心无私曲，气甚豪雄，不察事之虚实、势之难易、理之可否，执一隅之见，狃时俗之习，既不正大，又不精明，蝇哄蛙嗷，通国成一家之说，而不可与圣贤平正通达之识，曰妄论。造伪投奸，滃訾诡秘^②，为不根之言，播众人之耳，千口成公，久传成实，卒使夷、由为硚、跖^③，曰诬论。称人之善，胸无秤尺，惑于小廉曲谨，感其煦意象恭^④，喜一激之义气，悦一霎之道言，不观大节，不较生平，不举全体，不要永终，而遽许之，曰无识之论。呜呼!议论之难也久矣，听之者可弗察与?

【译文】举世的议论有五种：按天理来衡量符合天理，用人情来要求符合人情，可以让圣贤来度量，可以请神明来评定，而不必让天下的人都认同，这叫公论。所议论的事情对有些人有利，所讲的意见与有的人不合，旁征博引，以激烈的辩说来成就其偏向某一方的议论，这叫私论。心无私心，气甚豪雄，不观察事情的虚实、势的难易、理的可否，执一偏之见，拘泥于当时的习俗，既不正大，又不精明，如蝇哄蛙叫，使全国都变成了一种论调，但又不和圣贤平正通达的见识相合，这叫妄论。造伪投奸，诋毁诽谤，隐秘难测，造不根之言，播众人之耳。千口传说，似成公论;长久传播，好像实事。从而使伯夷、许由这样的贤者被诬为庄屩、盗跖那样的恶人，这叫诬论。称赞人家的好处，但胸中没有标准，迷惑于小处的廉洁谨慎，感动于和乐的貌似恭敬，喜欢他一时激发的义气，悦服他一时合于道理的言论，不观大节，不察其平生为人，不看全体，不要求永久，而马上称许，这叫无识之论。啊!议论之难是长久以来的事了，听的人可以不明察吗?

注释

【注释】①揆:度察。　②滃訾(xìzǐ)诡秘:滃訾,诋毁诽谤。诡秘,隐秘难测。　③夷、由、屩、跖:即伯夷、许由、庄屩、盗跖。庄屩,楚庄王弟,为盗者。见《史记·西南夷列传》索隐。　④象恭:貌似恭敬。《尚书·尧典》:“象恭滔天。”即指共工貌似恭敬而心傲狠。