【名句】古之论贤不肖者，不曰幽明则曰枉直，则知光明洞达者为贤，隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤，斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天，一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜，穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦，更无一些回护。枉者如曲钩盘绳，不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”，孔子曰“举直错枉”①。观人者之用明，舍是无所取矣。
【译文】古代评论一个人是贤还是不肖，不是用“幽”“明”这两个字，就是用“枉”“直”这两个字，以此可知，光明洞达者为贤，隐伏深险者为不肖;真率爽快者为贤，斡旋转折者为不肖。因此贤人就如同白日青天，一见就知道他的心事;不肖者如深谷晦夜，穷年也不测其深浅。贤人如疾矢急弦，更无一点儿回护;邪恶的人如曲钩盘绳，不知有多少机关。所以《尚书·舜典》说“黜陟幽明”，就是要提升那些光明的人，降黜那些幽暗的人。孔子说“举直错诸枉”，就是说要把正直的人提拔上来放在枉屈的人之上。观察人的时候，要看一个人是否光明洞达，如果不光明洞达，就没什么可说的了。
注释
【注释】①举直错枉:错,舍置。意为举荐正直的人,舍弃邪曲之人。语出《论语·为政》。其文为:“哀公问曰:‘何为则民服?’孔子对曰:‘举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。’”
上一篇：人之念头与气血同为消长,四十以前是个进心,识见未定而敢于有为；四十以后是个定心,识见既定而事有酌量；六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者,皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事,以念头灰冷之衰夫为老成,则误矣。邓禹沉毅,马援矍铄,古诚有之,岂多得哉!
下一篇：矫激之人加卑庸一等,其害道均也。吴季札、陈仲子、时苗、郭巨之类是已。君子矫世俗只到恰好处便止,矫枉只是求直,若过直则彼左枉而我右枉也。故圣贤之心如衡,处事与事低昂,分毫不得高下,使天下晓然知大中至正之所在,然后为不诡于道。