理圣人之口易,理众人之口难。圣人之口易为众人,众人之口难为圣人。岂直当时之毁誉,即千古英雄豪杰之士、节义正直之人,一入议论之家,彼臧此否,各骋偏执,互为雌黄,譬之舞文吏出入人罪,惟其所欲,求其有大公至正之见,死者复生而响服者几人?是生者肆口而死者含冤也。噫!使臧否人物者而出于无闻之士,犹昔人之幸也。彼擅著作之名号,为一世人杰,而立言不慎,则是狱成于廷尉,就死而莫之辩也,不仁莫大焉。是故君子论人,与

【名句】理圣人之口易，理众人之口难。圣人之口易为众人，众人之口难为圣人。岂直当时之毁誉，即千古英雄豪杰之士、节义正直之人，一入议论之家，彼臧此否^①，各骋偏执，互为雌黄，譬之舞文吏出入人罪，惟其所欲，求其有大公至正之见，死者复生而响服者几人?是生者肆口而死者含冤也。噫!使臧否人物者而出于无闻之士，犹昔人之幸也。彼擅著作之名号，为一世人杰，而立言不慎，则是狱成于廷尉，就死而莫之辩也，不仁莫大焉。是故君子论人，与其刻也宁恕。

【译文】调理圣人的口容易，调理众人的口困难。圣人之口可以变为众人之口，众人之口难以变成圣人之口。不仅当世人的毁誉，即使是千古英雄豪杰之士、节义正直的人，一被人议论，这个赞扬那个批评，各执一偏之见，互相雌黄，就如那些用玩弄法令条文的方法来给人定罪的官吏，只根据他的需要来解释法律，要求这种人中有大公至正见解的，如令死者复生，能对他的判决表示心服口服的，能有几个人呢?这样做只能使活着的人议论纷纷而死的人含冤九泉而已。唉!假使品评人物的人是些无名之辈，还是被品评者的幸事。那些享有文名、为一世人杰的人，如果写文章时不慎重，那就如同案子经廷尉审讯一样，被审的人到死也无法辩白，不仁没有比这个再大的了。因此君子评论人，与其苛刻，毋宁宽恕。

注释

【注释】①臧否:赞扬与批评。