【名句】只泰了，天地万物皆志畅意得，欣喜欢爱，心身家国天下无一毫郁阏不平之气，所谓八达四通，千昌万遂，太和之至也。然泰极则肆，肆则不可收拾而入于否。故泰之后，继以大壮，而圣人戒之曰“君子以非礼弗履”①，用是见古人忧勤惕励之意多，豪雄旷达之心少。六十四卦，惟有泰是快乐时又恁极中极正②。且惧且危③，此所以致泰保泰而无意外之患也。
【译文】只要安泰了，天地万物都志畅意得、欣喜欢爱。身心、家国、天下，没一点抑郁不平之气，就是所谓的八达四通、千昌万遂，达到了太平和乐的极处。然而安泰达到了极点，就会纵恣放肆，纵恣放肆则不可收拾，就会进入《否卦》的逆境状态。所以在《泰卦》的后面又有《大壮卦》，圣人在《大壮卦》的《象辞》中说：“君子不做那些非礼的事情。”由此可以看出古人忧勤惕励之意多、豪雄旷达之心少。六十四卦中，只有《泰卦》是处于快乐之时，可又是如此地极中极正，且惧且危，这样才能够达到安泰并保持安泰而不出现意外的祸患。
注释
【注释】①君子以非礼弗履:《周易·大壮·象》:“雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。” ②恁:如此,这样。 ③由泰致否,事物要转化,但只要怀着危惧谨慎心情处理事物,就不会乐极生悲。
上一篇：异端者,本无不同而端绪异也。千古以来,惟尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟一脉是正端,千古不异。无论佛、老、庄、列、申、韩、管、商,即伯夷、伊尹、柳下惠都是异端,子贡、子夏之徒都流而异端。盖端之初分也,如路之有歧,未分之初都是一处发脚,既出门后,一股向西南走,一股向东南走,走到极处,末路梢头,相去不知几千万里,其始何尝不一本哉!故学问要析同异于毫厘,非是好辩,惧末流之可哀也!
下一篇：道器非两物,理气非两件。成象成形者器,所以然者道。生物成物者气,所以然者理。道与理,视之无迹,扪之无物,必分道器、理气为两项,殊为未精。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖形而上无体者也,万有之父母,故曰道；形而下有体者也,一道之凝结,故曰器。理气亦然,生天、生地、生人、生物,皆气也。所以然者,理也。安得对待而言之?若对待为二,则费隐亦二矣。