盗嫂之诬直不疑,挝妇翁之诬第五伦,皆二子之幸也。何者?诬其所无。无近似之迹也,虽不辩而久则自明矣。或曰:使二子有嫂、有妇翁,亦当辨否?曰:嫌疑之迹,君子安得不辨?“予所否者,天厌之,天厌之。”若付之无言,是与马偿金之类也,君子之所恶也。故君子不洁己以病人,亦不自污以徇世。

【名句】盗嫂之诬直不疑^①，挝妇翁之诬第五伦^②，皆二子之幸也。何者?诬其所无。无近似之迹也，虽不辩而久则自明矣。或曰:使二子有嫂、有妇翁，亦当辨否?曰:嫌疑之迹，君子安得不辨?“予所否者，天厌之，天厌之。”^③若付之无言，是与马偿金之类也，君子之所恶也。故君子不洁己以病人，亦不自污以徇世。

【译文】西汉人直不疑被诬蔑和嫂子有不正当的关系，东汉人第五伦被诬蔑曾打过他的岳父，但受到这样的诬蔑，只能说是这二人的幸运。为什么呢?因为诬蔑的是他们不可能有的事情，直不疑没有哥哥，第五伦曾娶过三个妻子，但妻子们的父亲早就死了，所以连一些近似的行迹都找不出来，不用辩白就自然是清白的。有人问：“假使他们二人有嫂、有岳父，也应该辩白吗?”回答说：“有嫌疑的行迹，君子哪能不辩呢?孔子去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔子还辩白说：‘我如果有不符合礼的地方，让天厌弃我吧!让天厌弃我吧!’”如果不分辩，这就如同别人把你的马说成他的，你就把马送给了他，被人污蔑偷了金子而不加分辩，还要还给对方金子一样，这是君子讨厌的做法。君子不会为使自己清白而诬蔑别人，也不会以自我诬蔑来顺应世人。

注释

【注释】①直不疑:西汉南阳人,文帝时为郎,迁至太中大夫。《汉书·直不疑传》载:“人或毁不疑曰:‘不疑状貌甚美,然特毋奈善盗嫂,何也?’不疑闻,曰:‘我乃无兄。’然终不自明。”因而人称其为长者。“直”原误作“隽”,据《汉书》卷四十六改。　②挝妇翁之诬第五伦:挝,敲打,击。第五伦,东汉人。《后汉书·第五伦传》载:“帝(光武)戏谓伦曰:‘闻卿为吏蒡妇公,不过从兄饭,宁有之邪?’伦对曰:‘臣三娶妻皆无父。少遭饥乱,实不敢妄过人食。’帝大笑。”后来以“挝妇翁”为无故受人诽谤中伤的典故。　③“予所否者”三句:《论语·雍也》:“子见南子,子路不说。夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之,天厌之。’”矢,誓也。引此语说明孔子遇到误解时也要为自己辩护。