【名句】用三十年心力,除一个“伪”字不得。或曰:君尽尚实矣。余曰:所谓伪者,岂必在言行间哉?实心为民,杂一念德我之心便是伪;实心为善,杂一念求知之心便是伪;道理上该做十分,只争一毫未满足便是伪;汲汲于向义,才有二三心便是伪;白昼所为皆善,而梦寐有非僻之干便是伪①;心中有九分,外面做得恰象十分便是伪。此独觉之伪也,余皆不能去,恐渐溃防闲②,延恶于言行间耳。
【译文】我用了三十年的心力,想除去一个“伪”字而不可得。有人说:“你已经很务实了。”我说:“所谓伪,难道一定要表现在言行上吗?实心实意为民,只夹杂了一点想让民感恩戴德的念头便是伪;实心实意为善,只夹杂了一点想让世人知道的念头便是伪;按道理应该做十分的事,只差一毫没有做好便是伪;急切地向义努力,才有一点反复不定便是伪。白天所做的事都是善事,而在梦中做了偏邪的事便是伪。心里只有九分,外面做的却像十分便是伪。这是我独自觉察到的伪。这些如果都克服不掉的话,恐怕防备功夫会渐渐松懈,伪就会蔓延到言行之中了。
注释
【注释】①非僻之干:邪恶行为。僻,邪,不正。 ②防闲:防,堤坝。闲:关兽的栏。此处指防备。
上一篇:问:慎独如何解?曰:先要认住“独”字,“独”字就是“意”字。稠人广坐、千军万马中,都有个“独”,只这意念发出来是大中至正底,这不劳“慎”,就将这“独”字做去,便是天德王道。这意念发出来,九分九厘是,只有一厘苟且为人之意,便要点检克治,这便是慎独了。
下一篇:业刻木如锯齿,古无文字,用以记日行之事数也。一事毕则去一刻,事俱毕则尽去之,谓之修业。更事则再刻如前。大事则大刻,谓之大业;多事则多刻,谓之广业。士农工商所业不同,谓之常业;农为士则改刻,谓之易业。古人未有一生无所业者,未有一日不修业者,故古人身修事理而无怠惰荒宁之时,常有忧勤惕励之志。一日无事则一日不安,惧业之不修而旷日之不可也。今也昏昏荡荡,四肢不可收拾,穷年终日无一猷为,放逸而入于禽兽者,无