【名句】《氓》之诗①，悔恨之极也，可为士君子殷鉴，当三复之②。唐诗有云:“雨落不上天，水覆难再收③。”又近世有名言一偶云:“一失脚为千古恨，再回头是百年身④。”此语足道《氓》诗心事，其曰“亦已焉哉”⑤，所谓“何嗟及矣”⑥，无可奈何之辞也。
【译文】《诗经》中《氓》这首诗，表达了极其悔恨的心情，可以作为士君子的借鉴，应经常地诵读。唐诗有这样的诗句：“雨落不上天，水覆难再收。”近世有两句名言：“一失脚为千古恨，再回头是百年身。”这些话足以解释《氓》这首诗的意思。诗中有“亦已焉哉”，以及人们常说的“何嗟及矣”，都是无可奈何的话啊!
注释
【注释】①《氓》之诗:《诗经·卫风·氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”朱熹注:“此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。……士君子立身一败,而万世瓦裂者,何以异此?可不戒哉!”吕坤这里取其悔恨之义。 ②三复:反复多次。这里指记诵与理解。《论语·先进》:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。” ③“雨落不上天”二句:见李白《妾薄命》诗。 ④“一失脚为千古恨”二句:明杨仪《明良记》:“唐解元寅既废弃,诗云:‘一失脚成千古笑,再回头是百年人。’”后多作“一失足成千古恨”。此指一有过失,悔恨莫及。 ⑤亦已焉哉:《诗经·卫风·氓》结束句:“反是不思,亦已焉哉。”朱熹注:“既不思其反复而至此矣,则亦如之何哉?亦已而已矣。” ⑥何嗟及矣:《诗经·王风·中谷有蓷》:“啜其泣矣,何嗟及矣。”朱熹注:“何嗟及矣,言事已至此,未如之何,穷之甚也。”
上一篇：古之谤人也,忠厚诚笃。《株林》之语,何等浑涵；舆人之谣,犹道实事。后世则不然,所怨在此,所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非,而其谤不足以行也,乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实,启人信之之心,能使被谤者不能免谤之之祸,而我逃谤人之罪。呜呼!今之谤,虽古之君子且避忌之矣。圣贤处谤无别法,只是自修,其祸福则听之耳。
下一篇：祸福是气运,善恶是人事,理常相应,类亦相求。若执福善祸淫之说而使之不爽,而为善之心衰矣。大段气运只是偶然,故善获福、淫获祸者半,善获祸、淫获福者亦半,不善不淫而获祸获福者亦半。人事只是个当然,善者获福,吾非为福而修善；淫者获祸,吾非为祸而改淫。善获祸而淫获福,吾宁善而处祸,不肯淫而要福。是故君子论天道不言祸福,论人事不言利害。自吾性分当为之外,皆不庸心,其言祸福利害,为世教发也。