【名句】敬对肆而言，敬是一步一步收敛向内，收敛至无内处，发出来自然畅四肢，发事业，弥漫六合。肆是一步一步放纵外面去，肆之流祸不言可知。所以千古圣人只一敬字为允执底关捩子①。尧钦明允恭②，舜温恭允塞③，禹之安汝止④，汤之圣敬日跻⑤，文之懿恭，武之敬胜，孔子之恭而安，讲学家不讲这个，不知怎么做工夫。
【译文】敬是对肆而言的，敬是一步一步向内收敛，收敛到无处再收的时候，发出来自然四肢畅快，事业发达，弥漫六合。肆是一步一步向外放纵，肆造成的祸害不言可知。所以千古以来的圣人只把一个敬字作为信守中道的关键。尧敬谨明达诚信恭敬，舜温良恭敬内外充实，禹谨慎地安于其位，商汤圣明恭敬之德日日增长，周文王的恭敬，周武王的谨敬，孔子的恭而安，讲学家如果不讲这个，就不知修养道德的功夫如何做。
注释
【注释】①允执底关捩(pè)子:允执,即“允执厥中”。关捩子,关键之处。 ②钦明允恭:《尚书·尧典》:“曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭克让。”钦,敬谨。明,明达。允,诚然。恭,敬。 ③温恭允塞:《尚书·舜典》:“曰若稽古,帝舜曰重华,协于帝,睿哲文明,温恭允塞。”允塞,充实上下。 ④安汝止:《尚书·益稷》:“禹曰:安汝止。”即谨慎你所在之位的意思。 ⑤圣敬日跻:《诗·商颂·长发》:“汤降不迟,圣敬日跻。”孔颖达疏:“圣明恭敬之德日升而不退也。”
上一篇：手容恭,足容重,头容直,口容止,坐如尸,立如斋,俨若思。目无狂视,耳无倾听。此外景也。外景是整齐严肃,内景是斋庄中正,未有不整齐严肃而能斋庄中正者。故检束五官百体,只为收摄此心。此心若从容和顺于礼法之中,则曲肱指掌,浴沂行歌、吟风弄月、随柳傍花,何适不可?所谓登彼岸无所事筏也。
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