一友人沉雅从容,若温而不理者。随身急用之物,座客失备者三人,此友取之袖中,皆足以应之。或难以数物,呼左右取之,携中黎然在也。余叹服曰:“君不穷于所用哉!”曰:我无以用为也,此第二者,偶备其万一耳。备之心,慎之之心也,慎在备先。凡所以需吾备者,吾已先图,无赖于备,故自有备以来,吾无万一,故备常余而不用。或曰:是无用备矣。曰:无万一而犹备,此吾之所以为慎也。若恃备而不慎,则备也者,长吾之怠者也,久之必

【名句】一友人沉雅从容，若温而不理者^①。随身急用之物，座客失备者三人，此友取之袖中，皆足以应之。或难以数物，呼左右取之，携中黎然在也。余叹服曰:“君不穷于所用哉!”曰:我无以用为也，此第二者，偶备其万一耳。备之心，慎之之心也，慎在备先。凡所以需吾备者，吾已先图，无赖于备，故自有备以来，吾无万一，故备常余而不用。或曰:是无用备矣。曰:无万一而犹备，此吾之所以为慎也。若恃备而不慎，则备也者，长吾之怠者也，久之必穷于所备之外。恃慎而不备，是慎也者，限吾之用者也，久之必穷于所慎之外。故宁备而不用，不可用而无备。余叹服曰:此存心之至者也。《易》曰:“藉之用茅，又何咎焉^②。”其斯之谓与?吾识之，以为疏忽者之戒。

【译文】我有一个朋友，沉雅从容，好像性格很柔和不善理事的样子。一次聚会，随身急用的东西，有三个人忘了准备。我这个朋友就从袖中取出了三件东西，都可以供那三个人应用。有的人又故意为难他，说了几种东西，让他拿出来。我的朋友喊跟随他的人取出来，他带的东西中果然有这几种东西。我佩服地感叹道：“你不会发愁没的用啊!”友人说：“这不是我要用的东西，这是第二者，以备万一会用得到。预备之心，就是谨慎小心的意思，谨慎要在预备之先。凡是我所需要的、应该必备的，我早就准备好了，不必依赖预备的东西。因此自从有了预备以来，没有发生过万一的情况，所以预备的东西常常有余而不用。”有人说：“这样的话，就不需要预备了。”友人说：“没有发生万一的情况，但是我还要预备，这就是我的慎重。假如依仗有了预备而不谨慎，那预备好了，只能助长我的怠忽。时间长了，必然连预备的东西也不够用。依仗谨慎而不预备，那么谨慎的结果，只能限制我使用的东西，时间长了，必然连谨慎准备的必用之物也不够用。所以宁可备而不用，不可用而无备。”我听了叹服地说：“这样的用心也真精细到极点。《易经》说：‘放祭品的时候，用茅草来衬垫，有什么不好。’是讲慎重之极的意思，大概这也是指我的朋友的这种做法吧!”我把这件事记下来，用来告诫那些疏忽大意的人。

注释

【注释】①理:治。　②“藉之用茅”二句:语出《周易·系辞上》。原文为:“藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”《说文》:“藉,祭藉也。”即祭祀用的草垫。茅,即白茅。《诗经·召南·野有死麕》:“白茅包之。”毛传:“白茅,取洁清也。”祭祀而用白茅,敬慎之至,故曰无咎。这里所讲的“慎”,与吕坤所讲的存心同义。