【名句】读书要看圣人气象性情，《乡党》见孔子气象十九①。至其七情②，如回非助我③，牛刀割鸡④，见其喜处。由之瑟⑤，由之使门人为臣⑥，怃然于沮溺之对⑦，见其怒处。丧予之恸⑧，获麟之泣⑨，见其哀处。侍侧言志之问⑩，与人歌和之时B，见其乐处。山梁雌雉之叹B，见其爱处，斥由之佞B，答子贡君子有恶之语B，见其恶处。周公之梦B，东周之想B，见其欲处。便见他发而皆中节处。
【译文】读书要能看到圣人的气象、性情，读《论语·乡党》篇，对孔子的景况情态可以看出十之八九。至于孔子的七情，如孔子说“回也非助我也”，又说“割鸡焉用牛刀”，可以看出孔子高兴的情态。子路在孔子门口鼓瑟，子路使门人为臣，孔子对长沮、桀溺的答话感到怃然不悦，这些地方可以看到孔子发怒的情态。颜渊死后孔子的悲恸，鲁哀公时，打猎捕获了麟，孔子为之而泣，这里可看到孔子悲哀的情态。弟子在孔子身边侍奉时，孔子让他们每人谈谈自己的志向，别人唱歌，孔子相唱和的时候，可以看到孔子欢乐的神态。孔子赞叹山梁上雌雉的美丽，可以看出他喜爱时的神态。孔子斥责子路为佞人，回答子贡关于君子是否有厌恶之情的话，可以看出他厌恶的神态。孔子梦见周公，向往东周时代，这些地方可以看到他的欲望之处。从这些记载中，都可以看出孔子发出的情感都合乎节度。
注释
【注释】①《乡党》:指《论语·乡党》篇,记孔子容色言动日常生活。 ②七情:喜,怒、哀、乐、爱、恶、欲。 ③回非助我:《论语·先进》:“子曰:回也非助我者也,于吾言无所不说。”朱熹注:“颜子于圣人之言,默识心通,无所疑问,故夫子云然。其辞若有憾焉,其实乃深喜之。” ④牛刀割鸡:《论语·阳货》:“子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀?’子游对曰:‘昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’子曰:‘二三子,偃之言是也,前言戏之耳。’” ⑤由之瑟:《论语·先进》:“子曰:‘由之瑟奚为于丘之门?’门人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”《家语》曰:“子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声。”朱熹注:“盖其气质刚勇,而不足于中和,故其发于声音如此。” ⑥由之使门人为臣:《论语·子罕》:“子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:‘久矣哉!由之行诈也,无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!’”朱熹注:“夫子时已去位,无家臣。子路欲以家臣治其丧,其意实尊圣人,而未知所以尊也。” ⑦怃然于沮溺之对:《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:‘夫执舆者为谁?’子路曰:‘为孔丘。’曰:‘是鲁孔丘与?’曰:‘是也。’曰:‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰:‘子为谁?’曰:‘为仲由。’曰:‘是鲁孔丘之徒与?’对曰:‘然。’曰:‘滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?’耰而不辍。子路行以告。夫子抚然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”朱熹注:“抚然,犹怅然,惜其不喻己意也。” ⑧丧予之恸:《论语·先进》:“颜渊死,子曰:‘噫!天丧予!天丧予!’”恸,悲伤。 ⑨获麟之泣:《史记·孔子世家》:“鲁哀公十四年春,狩大野,叔孙氏车子
上一篇：天下古今一条大路,曰大中至正,是天造地设底。这个路上,古今不多几人走,曰尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟。其余识得底,周、程、张、朱,虽走不到尽头,毕竟是这路上人。将这个路来比较古今人,虽伯夷、伊、惠,也是异端,更那说那佛、老、杨、墨、阴阳、术数诸家。若论个分晓,伯夷、伊、惠是旁行底,佛、老、杨、墨是斜行底,阴阳、星数是歧行底,本原处都从正路起,却念头一差走下路去,愈远愈谬。所以说异
下一篇：或问:狂者动称古人,而行不掩言,无乃行不顾言乎?孔子奚取焉?曰:此与行不顾言者人品悬绝,譬之于射,立拱把于百步之外,九矢参连,此养由基能事也。孱夫拙射,引弦之初,亦望拱把而从事焉,既发不出十步之远,中不近方丈之鹄,何害其为志士?又安知日关弓、月抽矢,白首终身,有不为由基者乎?是故学者贵有志,圣人取有志。狷者言尺行尺,见寸守寸,孔子以为次者,取其守之确而恨其志之隘也。今人安于凡陋,恶彼激昂,一切以行