养民之政,孟子云:“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。”韩子云:“鳏寡孤独废疾者皆有养也。”教民之道,孟子云:“使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。’”《洪范》曰:“无偏无陂,遵王之义；无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路；无偏无党,王道荡荡；无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。

【名句】养民之政，孟子云:“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒^①。”韩子云:“鳏寡孤独废疾者皆有养也^②。”教民之道，孟子云:“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰:‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之^③。’”《洪范》曰^④:“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”予每三复斯言^⑤，汗辄浃背；三叹斯语，泪便交颐^⑥。嗟夫!今之民非古之民乎?今之道非古之道乎?抑世变若江河，世道终不可反乎?抑古人绝德后人终不可及乎?吾耳目口鼻视古人有何缺欠?爵禄事势视古人有何靳啬^⑦?俾六合景象若斯，辱此七尺之躯，䩄面万民之上矣^⑧。

【译文】对于养民之政，孟子主张：“七十岁以上的老人有丝棉的衣服穿有肉吃，一般百姓饿不着冻不着。”韩愈主张：“那些鳏夫、寡妇、孤老、孤儿和残废有病的人都有人抚养。”对于教民之道，孟子说：“让契这样的贤人任司徒，教给人民行为的准则和人伦道理，使父子相亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，尧说：‘督促他们，纠正他们，帮助他们，使他们各得其所，然后加以提携和教诲。’”《洪范》说：“不偏不邪，遵从王的法则;不要有所偏爱，遵循王规定的道理;不要作恶，遵循王指出的道路;没有偏私不结私党，王的道路才能平坦;不要偏袒，没有偏心，王的道路才能平易;不要反复无常不要偏斜不正，王的道路就会又正又直。天子聚合诸侯臣民要有法则，诸侯臣民归附天子也要有法则。”我每当诵习此言，便汗流浃背;每感叹此语，便泪流满面。唉!现在的民众难道和古代的民众不一样吗?现在的道理难道和古代不一样吗?还是世道的变化如长江大河一样，让人向往的世道终究不能再现呢?还是古人那高尚的道德后人终究达不到呢?我们的耳目口鼻比古人缺少了什么?爵禄事势比古人又吝惜啬刻多少?让天下成了这个样子，白白长了这七尺的身躯，处于万民之上真是面有愧色啊!

注释

【注释】①“老者衣帛食肉”二句:语出《孟子·梁惠王上》　②鳏寡孤独废疾者皆有养也:语出韩愈《原道》。　③“孟子云:‘使契为司徒……’”一段:语出《孟子·滕文公上》。朱熹注:“契,亦舜臣名也。司徒,官名也。人之有道,言其皆有秉彝之性也。然无教则亦放逸怠惰而失之,故圣人设官而教以人伦,亦因其固有者而道之耳。……放勋,本史臣赞尧之辞,孟子因以为尧号也。德犹惠也。尧言劳者劳之,来者来之,邪者正之,枉者直之,辅以立之,翼以行之,使自得其性矣,又从而提撕警觉以加惠焉,不使其放逸怠惰而或失之。盖命契之辞也。”　④《洪范》:《尚书》篇名。　⑤三复斯言:三,多次,再三。复,颂。斯,此。　⑥颐:腮,下颔。　⑦靳啬:吝惜啬刻。　⑧䩄(miǎn)面:面有愧色。