友道极关系,故与君父并列而为五,人生德业成就,少朋友不得。君以法行,治我者也；父以恩行,不责善者也。兄弟怡怡,不欲以切偲伤爱。妇人主内事,不得相追随。规过,子虽敢争,终有可避之嫌。至于对严师,则矜持收敛而过无可见；在家庭,则狎昵亲习而正言不入。惟夫朋友者,朝夕相与,既不若师之进见有时；情礼无嫌,又不若父子兄弟之言语有忌。一德亏则友责之,一业废则友责之；美则相与奖劝,非则相与匡救。日更月变,互感交摩

【名句】友道极关系，故与君父并列而为五^①，人生德业成就，少朋友不得。君以法行，治我者也；父以恩行，不责善者也。兄弟怡怡，不欲以切偲伤爱^②。妇人主内事，不得相追随。规过，子虽敢争，终有可避之嫌。至于对严师，则矜持收敛而过无可见；在家庭，则狎昵亲习而正言不入。惟夫朋友者，朝夕相与，既不若师之进见有时；情礼无嫌，又不若父子兄弟之言语有忌。一德亏则友责之，一业废则友责之；美则相与奖劝，非则相与匡救。日更月变，互感交摩，骎骎然不觉其劳且难^③，而入于君子之域矣。是朋友者，四伦之所赖也。嗟夫!斯道之亡久矣，言语嬉媟^④，尊俎妪煦^⑤，无论事之善恶，以顺我者为厚交；无论人之奸贤，以敬我者为君子。蹑足附耳，自谓知心；接膝拍肩，滥许刎颈。大家同陷于小人而不知，可哀也已。是故物相反者相成，见相左者相益。孔子取友曰“直”、“谅”、“多闻”^⑥，此三友者，皆与我不相附会者也，故曰益。是故得三友难，能为人三友更难。天地间不论天南地北、缙绅草莽，得一好友，道同志和，亦人生一大快也。

【译文】朋友之道，关系极为重大，所以与君臣、父子等并列为五伦。人生的德业、成就，不能缺少朋友的帮助。国君以法行事，是治理我们的人。父亲以恩爱行事，也不可能把主要精力放在劝勉儿子努力向善的方面。兄弟之间和和乐乐，不会以切磋督促而伤害友爱之情。妇女主要做家务事，不能跟随在男子的身边。规劝改过，儿子虽然敢于争辩，终究要避免不孝的嫌疑。至于面对严师，则会矜持收敛，不会让严师发现自己的过错。在家中，则狎昵亲爱，不会总是说那些劝人向善的大道理。只有朋友，朝夕相处，既不像进见老师那样有一定的时间;朋友之间，于情于理都无嫌猜，又不像父子兄弟那样言语有忌。一德有亏，朋友就会责备;一业废辍，朋友就会规劝。正确的，就会相互劝勉;错误的，就会相互纠正。时间长了，互相感染切磋，不觉得有什么劳累和困难，就自然地进入了君子的行列。因此说，朋友之道是其他四伦的依赖。唉!朋友之道的沦亡也很久了，朋友相处，不是开开玩笑，就是吃吃喝喝，不管事情错对，顺着我的就是好朋友;不管人贤不贤，尊敬我的就是好人。成天嘀嘀咕咕，自认为知心;拍肩接膝，胡乱承许为生死之交。大家同陷于小人之列而不知，真是可悲啊!所以物相反才能相成，意见不一致才能取长补短。孔子认为朋友之道是“直”、“谅”、“多闻”，就是正直、信实，见闻广博，这三种朋友，都不会随声附和，所以能对我有帮助。能得到这三种朋友很难，能成为别人这样的朋友更难。天地间不论天南地北、缙绅草莽，得一好友，志同道合，也是人生一大快乐啊!

注释

【注释】①故与君父并列而为五:五,指五伦,即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之关系。　②切偲:切蹉督促。　③骎骎:马速行貌,引申为疾速。　④嬉媟:嬉,玩笑;媟,亵。玩笑时言语不庄重。　⑤尊俎:盛酒食的器皿,这里指筵席间。妪煦:好色貌。　⑥“直”、“谅”、“多闻”:语出《论语·季氏》:“孔子曰:‘益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。’”直,指正直。谅,指信实。《说文》:“谅,信也。”多闻,指见闻广博。