古今载籍莫滥于今日,括之有九:有全书,有要书,有赘书；有经世之书,有益人之书,有无用之书；有病道之书,有杂道之书,有败俗之书。《十三经注疏》、《二十一史》,此谓全书。或撮其要领,或类其俊腴,如《四书》、《六经》集注、《通鉴》之类,此谓要书。当时务,中机宜,用之而物阜民安,功成事济,此谓经世之书。言虽近理,而掇拾陈言,不足以羽翼经史,是谓赘书。医技农卜,养生防患,劝善惩恶,是谓益人之书。无关于天下国

【名句】古今载籍莫滥于今日，括之有九:有全书，有要书，有赘书；有经世之书，有益人之书，有无用之书；有病道之书，有杂道之书，有败俗之书。《十三经注疏》、《二十一史》^①，此谓全书。或撮其要领，或类其俊腴^②，如《四书》、《六经》集注、《通鉴》之类^③，此谓要书。当时务，中机宜，用之而物阜民安，功成事济，此谓经世之书。言虽近理，而掇拾陈言，不足以羽翼经史，是谓赘书。医技农卜，养生防患，劝善惩恶，是谓益人之书。无关于天下国家，无益于身心性命，语不根心，言皆应世，而妨当世之务，是谓无用之书，又不如赘。佛、老、庄、列，是谓病道之书。迂儒腐说，贤智偏言，是谓杂道之书。淫邪幻诞、机械夸张，是谓败俗之书。有世道之责者，不毅然沙汰而芟锄之，其为世教人心之害也不小。

【译文】古今书籍没有像今天这样泛滥的，概括起来有九种：有全书，有要书，有赘书;有经世之书，有益人之书，有无用之书;有病道之书，有杂道之书，有败俗之书。《十三经注疏》、《二十一史》，这叫做全书。或摘其大要，或聚其精华，如《四书》、《六经》集注、《通鉴》之类，这叫要书。适应当世的要务，适合时机的决策，采用它可以物阜民安、功成事济，这叫做经世之书。言论虽然近理，但是掇拾陈言，不足以解说经史，叫做赘书。医技农卜，养生防患，劝善惩恶，叫做益人之书。无关于天下国家，无益于身心性命，语言不是发自内心，说出来是为了应付世事，而又妨害当世要务的，这叫做无用之书，还不如赘书。佛、老、庄、列，叫做病道之书。迂儒腐说，贤智偏言，叫做杂道之书。淫邪幻诞、机械夸张，叫做败俗之书。对世道负有责任的人如果不毅然对这些书籍进行淘汰或禁毁，会对世教人心造成不小的危害。

注释

【注释】①《十三经注疏》:十三种所谓儒家经典的经文、注文合刊本。宋绍熙间,三山黄唐始有合刊本,明代有嘉靖年间的闽本,万历间据闽本重刻的监本。十三经为《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。《二十一史》:明万历国子监刊行的史书,包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《后周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《唐书》、《五代史》十七史,加宋、辽、金、元四史。　②俊腴:肥美,此指精华。　③《通鉴》:指《资治通鉴》,北宋司马光编。上起周威烈王二十三年(公元前403),下迄后周世宗显德六年(公元959)。内容以政治、军事为主,目的在于从历代兴亡中取得借鉴。