人生在天地间,无日不动念,就有个动念底道理；无日不说话,就有个说话底道理；无日不处事,就有个处事底道理；无日不接人,就有个接人底道理；无日不理物,就有个理物底道理。以至怨怒笑歌、伤悲感叹、顾盼指示、咳唾涕洟、隐微委屈、造次颠沛、疾病危亡,莫不各有道理,只是时时体认,件件讲求。细行小物尚求合则,彝伦大节岂可逾闲?故始自垂髫,终于属纩,持一个自强不息之心,通乎昼夜,要之于纯一不已之地,忘乎死生。此还本

【名句】人生在天地间，无日不动念，就有个动念底道理；无日不说话，就有个说话底道理；无日不处事，就有个处事底道理；无日不接人，就有个接人底道理；无日不理物，就有个理物底道理。以至怨怒笑歌、伤悲感叹、顾盼指示、咳唾涕洟^①、隐微委屈、造次颠沛、疾病危亡，莫不各有道理，只是时时体认，件件讲求。细行小物尚求合则，彝伦大节岂可逾闲^②?故始自垂髫，终于属纩^③，持一个自强不息之心，通乎昼夜，要之于纯一不已之地^④，忘乎死生。此还本归全之道，戴天覆地之宜。不然恣情纵意而各求遂其所欲，凡有知觉运动者皆然，无取于万物之灵矣。或曰:有要乎?曰:有。其要只在存心。心何以存?曰:只在主静，只静了，千酬万应都在道理上，事事不错。

【译文】人生天地间，没有一天不在思考，这就要有个思考的道理;没有一天不说话，这就要有个说话的道理;没有一天不处事，这就要有个处事的道理;没有一天不接交人，这就有个接交人的道理;没有一天不治理物，这就要有个治理物的道理。以至于怨怒笑歌、伤悲感叹、顾盼指示、咳唾涕洟、隐微委屈、仓猝颠沛、疾病危亡，每每都有各自的道理，所以要时时体认，件件讲求。细小的事物尚且要求合乎自然的道理，何况天地人的常道这样的大节，哪能够超越法度呢?所以从儿童时期开始，直到死时，都要有一个自强不息之心，白天夜晚，都使自己处在一个纯粹至善的境地，忘记死生。这是一个人从生到死做人的道理，这是做一个顶天立地的人的原则。不然恣情纵意，每人都要求实现自己的欲望，这是有知觉的动物都有的本能，作为人也如此的话，就称不上万物之灵了。有人问：“有要领吗?”我回答说：“有，其要领只在存心。”“心如何存?”我回答说：“只在主静，只要静了，千酬万应都会合乎道理，事事都不会错。”

注释

【注释】①洟(yí):鼻涕。　②彝伦:常道。《尚书·洪范》:“我不知其彝伦攸叙。”孔安国传:“言我不知天所以定民之常道理次,叙问何由。”　③“故始自垂髫”二句:垂髫,古时儿童不束发,头发下垂。髫,小儿下垂的发式。这里指儿童时期。属纩(kuànɡ),用新棉置临死之人鼻前,验其是否断气,后又因以为病危的代称。　④纯一不已之地:指达到至善境界。