【名句】师无往而不在也，乡国天下古人师善人也，三人行则师恶人矣①。予师不止此也，鹤之父子，蚁之君臣，鸳鸯之夫妇，果然之朋友②，乌之孝，驺虞之仁③，雉之耿介，鸠之守拙，则观禽兽而得吾师矣。松柏之孤直，兰芷之清芳，苹藻之洁，桐之高秀，莲之淄泥不染，菊之晚节愈芳，梅之贞白，竹之内虚外直、圆通有节，则观草木而得吾师矣。山之镇重，川之委曲而直，石之坚贞，渊之涵蓄，土之浑厚，火之光明，金之刚健，则观五行而得吾师矣。鉴之明，衡之直，权之通变，量之有容④，概之平⑤，度之能较短长⑥，箑之卷舒⑦，盖之张弛⑧，网之纲纪⑨，机之经纶⑩，则观杂物而得吾师矣。嗟夫!能自得师，则盈天地间皆师也。不然尧舜自尧舜，朱均自朱均耳B。
【译文】老师无处不在，在乡国天下古人之中，可以以善人为师，三人同行，恶人也可以成为我的老师。我的老师还不只这些，鹤的父子相亲，蚂蚁的君臣有别，鸳鸯的夫妇恩爱，猓然的朋友义气，乌鸦的孝敬母亲，驺虞的仁信，雉的耿介，鸠的守拙，观察禽兽也可以找到我的老师啊!松柏的孤直，兰芷的清香，苹藻的洁，梧桐的高秀，莲花出污泥而不染，菊花到晚秋季节更幽香，梅花的贞白，竹子的内虚外直圆通有节，观察草木也可以找到我的老师啊!山岳的镇重，河川既曲折又直流而下，石的坚贞，渊的涵蓄，土的浑厚，火的光明，金的刚健，观察这五行，也可以找到我的老师啊!镜子的明亮，秤杆的平直，秤砣的变通，量的有容，概的平，度的能测量短长，扇子的舒开卷合，盖子的揭开合上，网上的总纲，织机上的经纶，观察各种物品也可以找到我的老师啊!唉!能自己去找老师，则满天地之间都是老师。不然的话，生来是尧舜的禀性，就是尧舜;生来是丹朱、商均这种不肖之徒，就只能是不肖之徒了。
注释
【注释】①“三人行”句:《论语·述而》:“子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”朱熹注:“三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我师也。” ②果然:亦作猓然,即长尾猿。《太平御览》卷九一○《山海经》:“果然兽,似猕猴,以名自呼,色苍黑,群行,老者在前,少者在后,得果实,则与老者,似有义焉。” ③驺虞:亦作驺吾、驺牙,兽名。《诗·召南·驺虞》:“彼茁者葭,壹发五豝,于嗟呼驺虞。”传:“驺虞,义兽也。白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。” ④量:计量多少的器具。《汉书·律历志上》:“量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。” ⑤概:古代量米麦时刮平斗斛的器具。《韩非子·外储说下》:“概者,平量者也。” ⑥度:计量长短的工具。《尚书·舜典》:“同律度量衡。”郑玄注:“度,丈、尺也。” ⑦箑(shà):扇子。《淮南子·精神训》:“知冬日之箑,夏日之裘,无用于己。” ⑧盖:白茅编成的覆盖物品的用具。 ⑨纲:网上的总绳。 ⑩经纶:整理丝缕,理出丝绪叫经,编丝成绳叫纶,引申为筹划治理国家大事。《易·屯卦》:“云雷屯,君子以经纶。”孔颖达疏:“经谓经纬,纶谓纲纶。”《中庸》第三十二章:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”朱熹注:“经纶,皆治丝之事。经者,理其续而分之;纶者,比其类而合之。” 朱均:指尧的儿子丹朱和舜的儿子商均。《史记·五帝本纪》:“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病,授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”又载:“舜子商均亦不肖,舜乃荐禹于天。”
上一篇：圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德,曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”曰“力行”,曰“至明”曰“至健”,曰“问察”曰“用中”,曰“择乎中庸,服膺勿失”,曰“非知之艰,惟行之艰”,曰“非苟知之,亦允蹈之”,
下一篇：士君子抱经世之具,必先知五用,五用之道未得而漫尝试之,此小丈夫技痒童心之所为也,事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人,则不既厥心,不堪其任,或以虚文相欺,或以意见相倾,譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者,成事之期也。机有可乘,会有可际,不先不后,则其道易行。不达于时,譬投种于坚冻之候也。是故贵审势。势者,成事之藉也。登高而招,顺风而呼,不劳不费而其功易就。不审于势,譬行舟于平陆之