孙子兵法·主题篇·君主将帅

《孙子兵法·主题篇·君主将帅》鉴赏

〔军争〕凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

〔九变〕途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

〔谋攻〕将能而君不御者胜。

〔地形〕战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。

〔谋攻〕君之所以患于军者三： 不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

【鉴赏】在中国封建社会这样一种专制政体中，君与将的关系是军事学中一个重大问题，他们的关系处理得好或不好，直接关系到军队的建设及其战斗力，关系到战争的胜负和国家的强弱，因此必须予以特别关注。孙子在其兵法著作中，提出了一系列君将关系的论断和见解，值得我们细心领会。

首先，将是受命于君的，因此一般来说，君主的命令必须服从。例如，君主命令将担任什么职务，组建什么军队，执行抵御、攻打或守卫某地的任务，都应听从，勉力去做。《军争》篇说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。”《九变》篇也有同样的话，说明这是一个普遍的法则。

其次，将帅在前线打仗，有些情况君主是不知道的，因此君主的命令如果对战争不利，可以不接受，不执行。《九变》篇说：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”上述五句话，都是将军在前线根据如何对战争有利的灵活应变措施，“君命有所不受”乃其中之一。李筌注：“苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。”贾林注：“决必胜之机，不可推于君命;苟利社稷，专之可也。”这些注解都说明“君命有所不受”的正确。《银雀山汉墓竹简·孙子兵法·四变》篇是解释《九变》篇文“途有所不由”以下五句的，其文说：“君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。”可知“君命有所不受”，有的版本作“君令有所不行”;“不行”的条件是“君令有反此四变者”，即违反将帅“途有所不由”等应变措施，亦即对前线战争不利。君令有反“四变”则不执行，这是完全应该的。

再次，君主不要过多地干预将帅的事务。《谋攻》篇说：“将能而君不御者胜。”所谓“御”，本义驾御，这里意为牵制、干预。将帅能干，君主不去牵制、干预，战争就能胜利。王晳注：“攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威，且尽其才也。况临敌乘机，间不容发，安可遥制之乎?”何氏注：“李牧之为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一步百变，见可则进，知难而退。”可知君主不干预能干的将帅，乃战争胜利的重要因素。

复次，将帅应当纠正君主的错误决定，只要符合君主的利益。《地形》篇说：“战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。”梅尧臣注：“宁违命而取胜，勿顺命而致败。”张预注：“进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。”在封建专制社会中，孙子提出要纠主错，可违君命，这是多么的明智和不易!孙子主张这样的君将关系，可见他对国家和人民高度负责的精神。

最后，孙子批评某些君主对军事一窍不通，却要指挥三军那样荒唐可笑的事。他在《谋攻》篇中说： 君主可能贻害军队有三种情况： 不知道军队不可以进攻而命令军队进攻，不知道军队不可以撤退而命令军队撤退，这叫做“縻军”，即束缚军队。不知道三军的事务却要参与三军的行政命令，则军士就会迷惑;不知道三军的权谋却要参与三军的指挥，则军士就会疑虑。三军将士既迷惑又疑虑，则其他诸侯国的发难进攻就会临头，这叫做“乱军引胜”，即扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。这段批评某些君主的言论是十分严厉的。对于某些君主的无知，将帅自应担当起纠正君主错误的责任。

由上述可知，对于君将关系，孙子提出了一系列的主张： 君主在任命和授权将帅后，应当放心让将帅去行事，尽量少加干预，更不要瞎指挥;将帅在受命于君主之后，应当忠于职守，机智灵活，对君主有些不利的命令可以不受，错误的决定应当纠正，只要“利合于主”，就是忠臣，就是“国之宝”。“将能而君不御者胜”，这是孙子对君将关系最简明的表达。

孙子的后代、战国齐将孙膑，继承了孙子关于“将能而君不御”、“君命有所不受”的思想，认为君主应该充分发挥将帅的治兵才能，而不要横加干预;将帅也要取得君主的完全信任，以便不受拘束地指挥军队。他说：“(将)得主专制，胜”;“(君)御将，不胜。”他甚至认为：“不得主，弗将也”，如不能得到君主的完全信任，就不当将军了。孙膑还主张，君主管理国家大事，将军管理军队之事，两者应当分开。他说：“(君)……而不御，君令不入军门，将军之恒也。”(以上见《孙膑兵法》的《篡卒》、《将德》等篇)所谓“不御”，即君主不要干预将帅指挥军队。关于“君令不入军门”，成书于战国时代的《六韬》，也有同样的话，其文说：“军中之事，不闻君命，皆由将出。”(《六韬·龙韬·立将》)可知把政门和军门分开，把君主的命令和将军的指挥分开，“君令不入军门”，“军中之事，不闻君命”，是当时的一股思潮。这比孙子“君不御将”、“君命有所不受”的思想，更加向前发展了。

总之，孙子对于君将关系的一系列论述，是他对中国军事学说的重大贡献，具有相当积极的意义。这些论述，对于现代的建军、治军，指挥作战，仍然具有珍贵的借鉴价值。