《卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉于龟筮共违于人者，仍曰用静吉是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！》译文

围炉夜话第二一三则解读

卜筮以龟筮为重[1]，故必龟从筮从乃可言吉[2]。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇[3]，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常[4]，斯亦安往而不吉哉！

【注释】

[1]卜筮（shì）：古时占卜，用龟甲称卜，用火灼龟甲取兆，以预测吉凶，后来用其他方法预测未来，也叫做卜；用蓍草占休咎称筮，合称卜筮。

[2]龟从筮从：龟卜和筮卜都顺从。

[3]《洪范》稽疑之篇：传说周武王灭商后，箕子曾向其陈述天地之大法，后被传录下来，取名《洪范》，后来成为《尚书》中的一篇，近人疑为战国时人假托之作。在《洪范》所记录的九种治国大法中，第七种就是稽疑，是关于依赖占筮的决策。汉儒所盛行的“天人感应”说，常以《洪范》为立论根据。

[4]循分守常：遵循本分，安守常道。

【译文】

占卜时以龟甲占卜和蓍草占卜的结果为主，因此必须龟卜和筮卜都顺从才能说是吉祥之兆。如果二者有一个不顺从，或都不顺从，就应该说是有凶而无吉了。而《洪范》稽疑这一篇，则把龟卜顺从而筮卜相违背的情况，仍然称为“作内吉”。把龟卜和筮卜都与人意相违背的，仍称作“用静吉”。由此可知，是吉是凶主要取决于人，圣人的教诲与告诫已经很深刻了。如果人真的能够做到吉凶之事不求取于外物，能够守静而不妄为，遵遁本分安守常道，这样就会无往而不利了。