《儒行解》古代励志家训

儒行解

【题解】

本篇通过孔子与鲁哀公的对话，详细叙述了儒者应具有的道德品行。

【原文】

孔子在卫，冉有言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫将用之。已有才而以资邻国，难以言智也，请以重币延之。”季孙以告哀公[1]，哀公从之。

孔子既至舍，哀公馆焉。公自阼阶[2]，孔子宾阶，升堂立侍。公曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖[3]之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之：君子之学也博，其服以乡俗，丘未知其为儒服也。”

公曰：“敢问儒行。”孔子曰：“略言之，则不能终其物；悉数之，则留更仆，未可以对。”

哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎，大让如慢，小让如伪。大则如威，小则如愧。难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。儒有居处齐难，其起坐恭敬，言必诚信，行必中正。道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也，养其身以有为也。其备预有如此者。儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜[4]也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情如此者。儒有委之以货财不贪，而淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑。见利不亏其义，见死不更其守。鸷虫攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，来者不豫。过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。其居处不过，其饮食不溽，其过失可微辨，而不可面数也。其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹[5]。戴仁而行，抱义而处。虽有暴政，不更其所。其自守有如此者。儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窦，蓬户瓮牖[6]，易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答之不敢以谄。其为任有如此者。儒有今人以居，古人以筣，今世行之，后世以为楷。若不逢世，上所不援，下所不推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，其志不可夺也。虽危起居犹竟信其志，乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。儒有博学而不穷，笃行而不倦。礼必以和，优游以法。慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程力积事，不求厚禄；推贤达能，不望其报。君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。儒有澡身浴德，陈言而伏，言而正之，上不知也，默而翘之，又不为急也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同己不与，异己不非。其特立独行有如此者。儒有上不臣天子，下不事诸侯。慎静尚宽，砥砺廉隅[7]。强毅以与人，博学以知服。近文章，虽以分国，视如锱铢，弗肯臣仕。其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术。并立则乐相下不厌，久别则闻流言不信。义同则进，不同则退。其交友有如此者。夫温良者，仁之本也。慎敬者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。逊接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌舞者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获于贫贱，不充诎[8]于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相诟疾。”

【注释】

[1]哀公：名蒋，定公子，春秋时鲁国国君。

[2]阼阶：殿廷东阶。古代以阼为主人之位。

[3]逢掖：指宽大的衣袖，古代儒者所穿。

[4]畜：容留。

[5]干橹：古代用以防身的武器，小盾为干，大盾为橹。

[6]蓬户瓮牖：用蓬草编门，用破瓮之口做窗户。形容家境贫寒。

[7]廉隅：器物的棱角，此处比喻人的品行端正，有节操。

[8]充诎：因自满而失去节制。