《儿童的教育问题》古代励志家训

教子篇

【题解】

本篇主要讲述了儿童的教育问题。作者认为孩子的启蒙教育尤为重要，要想养成良好的习惯，必须从幼儿抓起，而父母应当讲究教育的方式，重视品德教育，不可溺爱孩子。

【原文】

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕[1]，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶[2]纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及[3]数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣[4]其所欲，宜诫翻奖，应呵[5]反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮[6]于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

【注释】

[1]咳嫕：作“孩提”，指襁褓中的婴儿。

[2]凡庶：平民。

[3]比及：等到。

[4]恣：任凭。

[5]呵：呵斥，指责。

[6]逮：达到。

【原文】

王大司马[1]母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝[2]时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰[3]，冀其自改。年登婚宦[4]，暴慢日滋[5]，竟以言语不择，为周逖抽肠衅[6]鼓云。

【注释】

[1]王大司马：即王僧辩，字君才，太原祁（今山西祁县）人，南朝梁将领。

[2]梁元帝：即萧绎（508～554年），字世诚，自号金楼子，南朝梁皇帝，梁武帝第七子。

[3]揜：遮蔽。文：掩饰。

[4]婚宦：结婚和做官。这里代指成年。

[5]滋：滋长。

[6]衅：古代的一种祭祀仪式，用牲畜的血涂在器物的缝隙。

【原文】

父子之严[1]，不可以狎[2]；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢[3]生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或[4]问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言[5]，故不亲授[6]耳。”

【注释】

[1]严：威信、威严。

[2]狎：亲近而态度不庄重。

[3]怠慢：懈怠轻忽。

[4]或：有的人。

[5]通言：互通言语。

[6]授：教，传授。

【原文】

齐武成帝子琅邪王[1]，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫[2]相准。帝每面称之曰：“此黠[3]儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆[4]，常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽[5]曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨[6]。

【注释】

[1]武成帝：北齐武成皇帝，名高湛（534～565年）。琅邪王：名高俨，字仁威。武成帝第三子。

[2]东宫：太子所居之宫。这里代指太子。

[3]黠：聪明。

[4]乘舆：皇帝所乘的车子，此处代指皇帝。

[5]訽：骂。

[6]薨：指王侯的死亡。

【原文】

人之爱子，罕亦能均[1]；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜[2]，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表[3]之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟[4]明鉴也。

【注释】

[1]罕：少。均：同样。

[2]顽鲁：愚蠢。矜怜：怜悯，同情。

[3]刘表：字景升，东汉末山阳高平（位于今山东鱼台东北）人。

[4]灵龟：龟名。古代用以占卜。

【原文】

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏[1]，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏[2]事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

【注释】

[1]书疏：奏疏、信札。

[2]伏：通“服”，从事。