养生(二)类名言赏析
《人之耳目，曷能久熏劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎?是故面气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫面气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清，听视达矣。耳目清，听视达，谓之明，五藏能属于心而无乖，则志胜而行不僻矣。志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也，是故忧患不能入也，而邪气不能袭。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
注释 既： 止息。乖： 差错。志： 悖逆之志， (bei)：通“悖”。袭： 入。
句意 人的耳目怎么能长久劳碌而不止呢? 人的精神怎么能长久驰骋而止息呢?所以血气、五脏， 是人的精华， 如果血气能专一运行于五脏而不外运， 那么胸腹饱足而贪欲减少了， 胸腹满足而贪欲减少就会耳目清亮， 听视通达了; 耳目清亮， 听视通达叫做明彻， 五脏能服从于心而没有差错就会使悖志不行，行为不偏;悖志不行，行为不偏就会使精神强盛而且精气不散;精神强盛、精气不散就安定。安定就通畅，通畅就有神，有神就能视无不见，听无不闻，做无不成了。所以忧患不能入、邪气不能侵。
《人之耳目，曷能久熏劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎?是故面气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫面气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清，听视达矣。耳目清，听视达，谓之明，五藏能属于心而无乖，则志胜而行不僻矣。志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也，是故忧患不能入也，而邪气不能袭。》出自：《淮南子· 精神训》
上一篇：《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释
下一篇：《夫孔窍者,精神之户牖也；而气志者,五藏之使候也.耳目淫于声色之乐,则五藏摇动而不定矣.五藏摇动而不定,则血气滔荡而不休矣.血气滔荡而不休,则精神驰骋于外而不守矣.精神驰骋于外而不守,则祸福之至,虽如丘山无由识之矣.使耳目精神玄达而无诱慕,气志虚静恬愉而省嗜欲,五藏定宁充盈而不泄,精神内守形骸而不外越,则望于往世之前,而视于来事之后,犹未足为也,岂直祸福之间哉!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译